El retrato de míster WH

EL FANTASMA DE CANTERVILLE Y OTROS CUENTOS
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La historia de Wilde se narra a trav s del amigo de un hombre llamado Erskine, quien se encuentra consternado por la teor a Hughes. Erskine hab a escuchado de dicha teor a a trav s de Cyril Graham, quien hab a intentado persuadir a Erskine sobre ella, pero Erskine se encontraba frustrado por la falta de evidencia hist rica sobre la existencia de Willie Hughes.

Graham intent encontrar dicha evidencia, pero fracas. En vez de ello, falsific un retrato de Hughes en el que ste es representado con su mano en un libro en el que se observa la dedicatoria de los sonetos. Erskine es convencido a trav s de esta evidencia, pero despu s descubre que el retrato resulta ser falso; un descubrimiento que lo lleva a dudar nuevamente sobre la existencia de Willie Hughes. Graham todav a cree en la teor a y, para probarlo, se dispara a s mismo. Erskine recuenta estos eventos al narrador, quien se impresiona ante la teor a de Willie Hughes y comienza con su propia investigaci n hasta convencerse, sin duda alguna, de que Willie Hughes fue no solo una persona real, sino que tambi n el sujeto de los sonetos.

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Sin embargo, Erskine renueva su creencia en dicha teor a y se propone a encontrar el rastro de Willie Hughes; empero, al igual que Graham, no encuentra evidencia til. El narrador mantiene que no exist a algo que encontrar, siendo que Hughes nunca existi. Erskine le env a una carta en la que le menciona que la verdad yace frente a l y, como prueba de su fe en ella, comete suicidio. Posteriormente, su amigo se dirigir a a su hotel en Cannes para encontrar a Erskine muerto.

Erskine le deja a su amigo el retrato del Sr. La ruptura del dique supuso su dispersión por una gran extensión de terreno. Los restos tardaron bastante tiempo en despertar interés histórico y artístico. En' Aguado y Alarcón dibujó y describió varias estatuas de gran tamaño en el yacimiento y que abandonó allí.

Sus dibujos y notas fueron enviadas a la Real Academia de la Historia en un informe hoy perdido que supone la primera noticia oficial de la existencia del propio yacimiento.

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En Amador de los Ríos propone un origen visigodo para el santuario que albergaba la gran cantidad de estatuas aparecidas y en describe por primera vez una de las estatuas aparecida hacia como "de marcado aire egipcio". Entre estas personas se halla Vicente Juan y Amat, personaje pintoresco y relojero de la vecina ciudad de Yecla Murcia quien ha estado obteniendo beneficios económicos del expolio del yacimiento gracias a un permiso concedido por el propietario de los terrenos. El excesivo celo con el cual Amat ha estado trabajando en estos años y también el inicio de la primera exploración a cargo de los PP.

Escolapios de la misma Yecla hacen que se le retire al relojero el permiso con el que contaba hasta ese momento. Algunas de estas obras muestran una fértil, aunque ingenua, imaginación.

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Desgraciadamente Amat muere sin dar indicaciones que permitan establecer un criterio fiable de identificación de las piezas salidas de su mano. Las primeras críticas llegaron desde el campo filológico, por parte de Hübner2 , quien rechazó de plano la autenticidad de los alfabetos inscritos sobre las piezas.

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Extra info. Laques Platon. Eso no afecta a la verdad de la teoría. No sabía que estaba en esta carpeta. Bueno, todo el asunto fue realmente terrible. Es una parodia de los relatos de terror en la que un embajador americano Hiram La fanfarlo.

La polémica sobre la autenticidad de la colección se va matizando en años posteriores en los cuales se comienza a hacer patente que, si bien existe una parte de la colección que debe ser rechazada, la mayoría de las estatuas son auténticas. La rehabilitación de la autenticidad de la colección tiene como punto de inflexión el descubrimiento en de la estatua conocida como Dama de Elche.

La opinión europea en general y española en particular comienza a aceptar la posibilidad de la existencia de una cultura superior prerromana en la Península Ibérica. Question d'authenticité", Revue d'Assyriologie Orientale , m, Escolapios de la ciudad de Yecla Murcia jugó un papel considerable en los primeros momentos del descubrimiento del depósit En sus primeras "excavaciones" el relojero Amat invita a al escolapio P. Lasalde a explorar el cerro y éste incluso da ciertas indicaciones respecto a dónde puede el relojero encontrar nuevas estatuas. Fruto de esta actividad es un artículo publicado en 9 en el cual decididamente aboga por un origen egipcio del santuario.

Otros PP.

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Escolapios, movidos por la curiosidad y el deseo de ayudar a su colega colaboran en la exploración del cerro. Fruto de esta actividad es la memoria que se publica el mismo año del trabajo anterior 10 y que firman el propio Lasalde y varios colegas del colegio de los Escolapios tras estudiar los materiales.

La fInalidad del trabajo de los religiosos es dar a conocer las estatuas a historiadores de relieve y movidos por "el ardiente deseo de ver ilustrada nuestra historia por los eruditos de España, a quienes hacemos nuestro llamamiento". Para estos autores, estos hallazgos de Ill'l. El descubrimiento de esas estatuas estaba en la mente de los autores ligado a un sentimiento nacional que "encendía en nosotros el espíritu patrio, porque creíamos ver en. Para Rada el citado santuario fue "de origen hfbrido egipcio-griego, cuya misión sería la de servir de observatorio del sol a sacerdotes egipcios conocedores de la magia caldea".

Escolapios se puede encontrar en C. Escolapios de Yecla , Madrid, Egipto en el descubrimiento de la cultura Ibérica interpretación del mismo contribuyeron no poco al descrédito de las mismas. Rada regresó en de la expedición de la fragata de guerra Arapiles a Oriente, a cuyo mando se encontraba, reuniendo todo tipo de información y objetos arqueológicos para el recién constituido Museo Arqueológico Nacional de Madrid J2 y debió estar trabajando en los materiales proceden- tes del Cerro de los Santos hasta poco antes de su ingreso en la Real Academia de la Historia en Las ventas de Amat al Museo Arqueológico Nacional se prolongan hasta , a pesar de las dudas que surgen interior y exteriormente sobre la autenticidad de las piezas.

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De entre el conjunto de piezas reconocidas como falsas en la colección, algunas han venido suscitando una unanimidad en su rechazo. Por si sus exóticas formas no fueran suficientes el falsario las hizo acompañar por epígrafes tan llamativos que hacen igualmente innecesarios ulteriores esfuerzos,, Sin embargo, fueron estas piezas tan características las que hicieron sostener a autores como Lasalde y Rada en la conexión egipcia de la antigüedad española, y las que suscitaron el rechazo de la comunidad científIca internacional.

Un examen atento de este conjunto de piezas16 , por otra parte las que mayor coherencia interna ostentan como grupo, permite aventurar algunas hipótesis en cuanto a la autoría de las falsifIcaciones y el ambiente cultural que permitió que se elevaran a la categoría de documento para respaldar hipótesis generales sobre la antigüedad española. Aunque mezcladas con multitud de piezas auténticas y falsas con diferentes reminiscencias, las falsificaciones egiptizantes pueden ser clasifIcadas en tres grupos bajo el criterio cronológico de la fecha de entrada en el Museo Arqueológico Nacional que coincide significativamente con la mayor o menor fIdelidad que muestran a modelos reales procedentes de la arqueología egipcia.

El autor de estas falsifIcaciones desconoce 12 Viaje a Oriente de la fragata de guerra Arapiles y de la Comisión Científica que llevó a bordo, Barcelona, Pérez-Accino completamente modelos egipcios en los que inspirarse.

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Incluso existen inscripciones jeroglíficas en las cuales los signos proceden de signos jeroglíficos reales, aunque el repertorio es limitado y se repite en varias piezas. Su llegada en esta fecha puede considerarse como residual. Entre y el propio Rada examina materiales procedentes del Cerro de los Santos mientras el falsario febrilmente produce materiales que van a corroborar sus teorías y las del P. Una vez que las teorías de Rada y Lasalde encuentran el descrédito de la comunidad científica internacional la producción de falsificaciones desciende acusadamente y en concreto la de egiptizantes casi desaparece por completo.

En el caso de Lasalde, sostiene la filiación egipcia antes que se dieran a conocer la mayor parte de las estatuas de este tipo y en el caso de Rada, la llegada del lote de al Museo Arqueológico Nacional viene a corroborar las ideas vertidas en el Discurso sin que dichas piezas hayan entrado en la discusión del mismo. Egipto en el descubrimiento de la cultura Ibérica en el cual no sólo se han visitado y descrito lugares orientales en un intento de remendar las expediciones francesas, sino que se ha querido recoger antigüedades orientales para una colección recién nacida que quiere estar al nivel de las del resto de Europa.

Libro : El Retrato De Mister W. H. - Wilde, Oscar

En el espíritu de Rada y de Lasalde la recuperación del pasado español supone la reafinnación del presente del país. Las convulsiones políticas de fmes de los años 60 han acabado con unos gobiernos, los de la llamada Union Liberal, que habían optado decididamente por una política de prestigio y de intervención internacional en colaboración con Francia.

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En este contexto se produce la primera guerra en Marruecos en el año , en la cual se van a desplegar muchas de las corrientes artísticas que defmen el movimiento orientalista en Europa l8 y que en defmitiva y a la vuelta del siglo en va a suponer el reparto de Marruecos entre Francia y España.

Entre y el gobierno español colabora con el francés en la intervención en Méjico y también en Indochina.