La construcción del Yo corporal: Cuerpo, esquema e imagen corporal en Psicomotricidad

Importancia del reconocimiento del “YO”
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Para Wallon es el resultado y la condición de las relaciones precisas entre el individuo y su medio.

Para Pic y Vayer adoptan una definición muy parecida a la del Dr. Le Boulch exponiendo que es la organización de las sensaciones relativas a su propio cuerpo en relación con los datos del mundo exterior. Un control segmentario que conlleva la independización de los distintos elementos que lo integran.

El esquema corporal puede considerarse la clave de la organización de la personalidad, manteniendo la conciencia, la relación entre los diferentes aspectos y niveles del yo. Varias etapas se pueden distinguir en ese proceso de elaboración del esquema corporal Se elabora desde que el niño nace hasta los 12 años :. Es el periodo de aprendizaje y dominio en el manejo del cuerpo. Se produce un mayor desarrollo de las posibilidades del control postural y respiratorio, el conocimiento de la derecha y de la izquierda, la independencia de los brazos con relación al tronco.

El niño estructura su esquema corporal alcanzando la representación mental de su cuerpo en movimiento. Es capaz de distinguir el cuerpo con relación al entorno. La consecuencia final, es la posibilidad de desarrollar los aprendizajes y relacionarse con el mundo exterior, puesto que el niño dispone ya de los medios para la conquista de su autonomía.

Rasgos del esquema e imagen corporal

Hacia los 11 o 12 años, debe terminar el proceso total. De ahí la influencia de la educación psicomotriz en el desarrollo sensorial, perceptivo y representativo. Cuando se encuentra elaborado el esquema corporal el niño es capaz de representar su cuerpo, mentalmente, sin ayuda de los datos externos. En los primeros años de vida, el cuerpo es para el niño pequeño el centro de todo. Es el punto permanente de la percepción: observa los objetos, manipula el juguete, explora con su cuerpo, conocen, aprenden del mundo y de sí mismos a partir de su historia afectiva y de las experiencias que tengan con su cuerpo y sus movimientos, en vinculación permanente con el contexto físico, social y cultura.

Es a partir del cuerpo a través del cual el niño establece relaciones con el mundo que le rodea. Es entonces, como a través de la actividad el niño consigue tomar conciencia de todas las partes de su cuerpo, utilizarlas y regularlas de acuerdo con la finalidad perseguida de cada momento, inhibiendo los movimientos innecesarios. La imagen corporal también se relaciona con la manera en que nos conducimos dentro de ese cuerpo: si nos sentimos fuertes, capaces, atractivos y en control de nuestra vida y acciones.

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Para mejorar nuestra imagen corporal, es importante comprender que nos se trata de cómo te ves, sino de cómo te sientes contigo mismo. Por esa razón, es importante hablar de lo que sentimos y en caso de ser algo que ya no esté en nuestras manos manejar, buscar la ayuda profesional de un terapeuta para comenzar a construir nuevas formas de pensar acerca de nuestro cuerpo.

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El cuerpo humano sintetiza al menos tres diversas formas de experiencia: " 1.

Existe mi cuerpo; 2. Mi cuerpo es utilizado y conocido por el prójimo y 3. Existo para mí como conocido por otro a titulo de cuerpo. A lo largo de la historia, la noción de cuerpo ha ido definiéndose a partir de clasificaciones contrapuestas como la concepción dualista, la concepción monista, la sociocultural, etc.

La noción de dualismo proviene de la tendencia filosófica que separa lo natural de lo cultural, lo material de lo inmaterial. Aplicada al ser humano, la concepción dualista entiende que estamos compuestos de una parte material o corpórea, y otra inmaterial o espiritual. El dualismo sostiene que la psique y el soma son principios irreductibles. Perez-Samaniego y Sanchez Gomez, De ahí brotan las paradojas de la fuga del cuerpo el filósofo desea la muerte en cuanto a separación del alma del cuerpo y de la fuga del mundo para hacerse semejante a Dios en cuanto le sea posible al hombre.

Esta concepción presupone la doctrina de la inmortalidad del alma, a la que se unen estrechamente las doctrinas de la metempsicosis o trasmigración del alma en diferentes cuerpos y de los destinos escatológicos de las almas luego de la muerte. Ésta, como miembro del mundo de las ideas, tiene por misión liberarse del cuerpo y volver así a su existencia espiritual. Lo espiritual es la verdadera realidad. De acuerdo a esto, se puede concluir que, si el alma preexiste al cuerpo y después de su unión temporal con él, regresa al mundo de las ideas, entonces el alma es inmortal.

Si la unión del alma con el cuerpo es temporal, significa que dicha unión no es sustancial, sino accidental; el alma es el principio del conocimiento racional, porque en su preexistencia, conoció directamente las ideas, de manera que al presentarse alguna percepción sensible, ella recuerda algo relacionado con dicha percepción.

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Finalmente, Platón le asigna al alma una naturaleza tripartita. La racional que tiene como función conocer y gobernar; la parte irascible que es la fuente de los sentimientos y la parte concupiscible que es donde residen las pasiones. De estas tres almas, la primera es inmortal; las otras dos son irracionales y mortales. Reale-Antisieri, Aquí los movimientos de los espíritus animales se transforman en sensaciones y percepciones del alma.

Las perspectivas monistas engloban una serie de teorías que basan la concepción del individuo en una esencialidad integrada en un todo. El cuerpo es entendido como un territorio donde se experimenta la presencia en el mundo. Las concepciones monistas del ser coinciden en la preocupación por definir la existencia corporal distinta a la dualista. Spinoza citado por Martinez, abandonó las dos sustancias de Descartes a favor de la que ha llegado a ser llamada teoría del aspecto dual.

Esta sustancia, Dios, es la esencia universal o naturaleza de todo lo que existe. Para este autor, cuerpo y mente son dos aspectos de una misma cosa, y por eso, ya no es necesario plantear el problema de su interacción. Es decir, el ser humano es considerado como una unidad indisoluble , que no puede dividirse o desintegrarse en diferentes partes.

El mundo es comprendido desde la integridad del sujeto. No hay un cuerpo escindido. A través de nuestro cuerpo captamos el mundo que nos rodea, sentimos, notamos, percibimos, ejecutamos acciones, nos comunicamos, manifestamos aceptación o rechazo, aprendemos, imitamos, nos relacionamos con nuestro entorno, etc.

Datos personales

Le Breton nos habla de que el cuerpo es identidad del hombre. El autor nos dice que cada sociedad proyecta en el interior de su visión del mundo un saber singular sobre el cuerpo. Le otorga sentido y valor. Le Breton citado por Prieto Rodriguez, Naranjo Polanía y Garcia Sanchez, nos dice que el cuerpo moderno ha realizado una ruptura del sujeto con los otros, con el cosmos, consigo mismo. Y agrega que el cuerpo occidental es el recinto de la soberanía del ego.

Citations per year

El ser humano se volvió dueño de su individualidad, mientras su cuerpo pasó a formar parte del conjunto social, porque el cuerpo es considerado como algo separado del ser humano y sobre todo es considerado como un instrumento de conocimiento. Lutz, La enfermedad, con el comienzo de la medicina moderna, empezó a ser vista como algo ajeno que hay que quitar y aniquilar.

En cuanto al enfermo, era y sigue siendo visto como un cuerpo debilitado y disfuncional que para curarlo necesita un remedio. Pero al mismo tiempo , nos menciona que, en el imaginario, circula cierta información sobre el cuerpo y sus cuidados, información poco precisa y confusa:. Pero este saber es confuso. Son raros los sujetos que conocen realmente la ubicación de los órganos que comprenden los principios fisiológicos que estructuran las diversas funciones corporales.

En conciencia de su fundamento físico, de la constitución secreta interna del cuerpo, el sujeto recurre paralelamente a muchas otras referencias" Le Breton Todas estas características espaciales, son modificadas por la función tiempo. Berruezo Adelantado 38 afirma que nuestro cuerpo hace, siente, conoce y comunica, de tal manera que llega a considerar cuatro dimensiones diferentes de la acción corporal:. Dimensión emocional o expresiva: donde el cuerpo siente, experimenta y expresa sus sentimientos. Dimensión racional o cognitiva: donde el cuerpo aprende y organiza el mundo en tanto espacio-tiempo.