Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad)

PRACTICA Y ETICA DE LA EUTANASIA
Descargar libre. Reserve el archivo PDF fácilmente para todos y todos los dispositivos. Puede descargar y leer en línea el archivo PDF Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) PDF Book solo si está registrado aquí. Y también puede descargar o leer en línea todos los archivos PDF de libros relacionados con el libro Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad). Feliz lectura Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) Bookeveryone. Descargue el archivo Libro gratuito PDF Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) en la Biblioteca completa de PDF. Este libro tiene algunos formatos digitales como el libro de papel, ebook, kindle, epub, fb2 y otros formatos. Aquí está la biblioteca de libros CompletePDF. Es gratis registrarse aquí para obtener el archivo del libro PDF Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) Pocket Guide.

La noción tradicional de mercado pierde así su significado, y la intervención del estado ya no se puede predicar solamente bajo los supuestos de fallos del mercado. Las nuevas "reglas de juego" deben garantizar que los efectos adversos de las tecnologías sean menos dañinos que si se dejara libre competencia para todos. Dichas reglas deberían establecerse antes de que los intereses invertidos adquieran privilegios y las tecnologías en cuestión se atrincheren socialmente y de modo que la lucha competitiva no amenace con su aplicación compulsiva e indiscriminada.

  • TALLERES Y GUIAS PARA GRUPOS JUVENILES: HERRAMIENTA PRACTICA PARA LA GUIA DE REUNIONES DE FORMACION.
  • Tomás Quintero/Thomas Farmer. Informes del espía de la República de Colombia en la Corte de Fernando VII (1825-1830).
  • Cuestiones básicas de la ética en investigación!
  • Los aspectos éticos del uso del big data.
  • ENTRE SIGLOS: La Educación en México, Tomo I.

De ahí, de nuevo, la necesidad de un aprendizaje social que garantice una retroalimentación continua que haga que la evolución del sistema tecnológico y económico se adapte a las necesidades sociales y no amenace la viabilidad ecológica. De esta manera, como dice Medina , sin renunciar por completo a la intervención tecnocientífica algo impensable e irrealizable , se favorecería una cultura y un entorno en los que pudieran coexistir dominios tecnocientíficos junto con dominios sociotécnicos de otro tipo, en los que se podría preservar no sólo el rico patrimonio natural, sino también las diversidades culturales y formas de vida social valiosas.

Por su gran interés, voy a resumir un penetrante artículo del bioético holandés Henk ten Have, que aborda las relaciones ambivalentes entre la ética y la evaluación tradicional de tecnologías, y que aboga por un nuevo enfoque publicado en Hastings Center Report, sept-. Esto se ve claramente con las tecnologías reproductivas. La experiencia de la infertilidad como sufrimiento no se puede separar del mayor control que ejercemos sobre el proceso reproductivo.

En cierto sentido, esta condición se ha transformado en un estado de sufrimiento simplemente porque ahora de considera que la infertilidad es un defecto biológico que hay que vencer. Otro ejemplo: el uso de hormona de crecimiento se previó inicialmente sólo para niños con defectos en la síntesis de esta hormona. Pero ahora que la Ingeniería genética permite fabricar grandes cantidades de esta sustancia, transforma el simple rasgo físico de tener menor talla que la media en un problema médico potencial.

Hacia una nueva relación de la ética con la evaluación de tecnologías: discutiendo sobre los fines.

Artículo barra lateral

Así pues, se necesita una evaluación de tecnologías auto-crítica, capaz de encarar las cuestiones morales de tipo 2 citadas arriba. Por ejemplo:. La novedad estribaba precisamente en que la respuesta a estos interrogantes no recaía sobre los médicos, sino sobre una representación de la comunidad. En se divulga el llamado "caso Tuskegee", un estudio hasta entonces secreto, en el que individuos de raza negra habían dejado de ser tratados contra la sífilis a pesar de que ya existían tratamientos eficaces con objeto de estudiar la evolución "natural" de la enfermedad.

El congreso de los EE. En esta Comisión publica el llamado "Informe Belmont", con directrices para la protección de los individuos que participen como sujetos de experimentación en Biomedicina, basados en los principios de autonomía, beneficencia y justicia. A partir de , con los primeros trasplantes de corazón, se plantea el problema de cómo definir la muerte clínica.

En Karen Ann Quinlan entra en coma irreversible y queda en estado vegetativo persistente.

Los padres piden que la desconecten del respirador artificial para que pueda morir en paz. Tras una denegación judicial, hay un recurso, en el que el Tribunal Supremo de Nueva Jersey autoriza la desconexión sobre la base del "derecho a una muerte digna y en paz". Se reconocía por primera vez que la propia tecnología de soporte vital planteaba la cuestión sobre la eticidad o no de mantener en estado vegetativo a individuos que nunca volverían a tener una vida consciente. Una de las recomendaciones del Tribunal Supremo que intervino en el caso Quinlan fue la de que los hospitales creasen "Comités de ética" capaces de enfrentarse a este tipo de conflictos.

Surgieron directrices sobre la reanimación, sobre el empleo o no de tratamientos costosos para mantener con vida recién nacidos con graves anomalías, etc. El médico ya no puede imponerse siquiera benevolentemente al paciente, sino que éste ha de ser informado, para que pueda ejercer sus irrenunciables derechos de autonomía y pueda conceder el consentimiento a los tratamientos. En se promulga en EE. Las necesidades y preferencias de los pacientes tenían que ser defendidas con fuerza, sobre todo ante una poderosa tecnología mirada a veces con suspicacia, y ante las instituciones.

Estatuto ético del embrión y del feto.

  • Práctica y ética de la eutanasia - Asunción Álvarez del Rio - كتب Google?
  • Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una sociedad democrática.
  • EL SECRETO DETRÁS DE LAS SOCIEDADES SECRETAS: EL CUARTO ANGEL (EL FUERTE PREGON nº 1)!

El discurso bioético se sustentaba principalmente en los derechos cívicos, el pluralismo ideológico y se buscaba un consenso y unas estrategias ante esa diversidad cultural. Ello supuso que la bioética americana hablara un lenguaje de "regulaciones" y "directrices" capaz de enfrentarse a temas complejos. Esto se ha reflejado en Comités de revisión institucionales, en Comisiones asesoras al Presidente o al Congreso.

Práctica y ética de la eutanasia, de Asunción Álvarez del Río

La bioética americana conectó muy bien con la ola de liberalismo político dominante en las elites educadas, que reconocían como propio el lenguaje de derechos y libertades individuales en una economía de mercado. Cuestiones ontológicas estatuto de lo humano al comienzo y al final de la vida; estado vegetativo persistente; relación entre la dotación genética y la identidad del individuo, etc.

Es una ética laica, raciona l, que formula la dimensión moral de la vida humana en cuanto ésta tiene de repercusión para la convivencia ciudadana en general. Pero con la consciencia de las limitaciones de la razón, es decir, evitando el racionalismo ingenuo. Es una ética pluralista : acepta la diversidad de enfoques, desde los que se intenta construir un acuerdo moral en una unidad superior.

En cuanto ética mínima, no puede aspirar a ser totalizadora, y por lo tanto no se identifica con la visión de ninguna religión, que plantea cosmovisiones opcionales. Clarificación conceptual y epistemológica, suministrando elementos siquiera parciales y provisionales que ayudan a resolver ciertos problemas o a arrinconar ciertos pseudoproblemas o polémicas como triviales o irrelevantes.

Plantear nuevas cuestiones filosóficas como p. Aportar nueva luz o perspectivas renovadas a viejos problemas como p. Diego Gracia Goikoetxea Jonsen et al. Se refiere a las obligaciones "perfectas" que generan deberes negativos transitivos lo que no se debe hacer a otros. Socialmente vendría regulado por el Derecho. Este nivel sería el correspondiente al estudio de la Moral. Tendencia de la medicina a introducir nuevas tecnologías, a menudo muy caras, y previstas para el beneficio individual y no tanto para el beneficio de la población general. Pero queda la necesidad de leyes generales que reconozcan principios claros, pero sin descender a demasiados detalles.

Queda lugar para que la jurisprudencia vaya incorporando el espíritu de la ley en función de los nuevos contextos científicos y sociales. Es difícil imaginar que la ley deba permanecer silenciosa sobre ciertos temas, como el aborto y la eutanasia, ya que ellos conllevan implicaciones sobre el significado de ser miembro de una comunidad.

Ética y valores / Relación entre la ética, la ciencia y la tecnología

La biotecnología, al permitir la manipulación racional de la base de la vida, toca una importante dimensión simbólica, entroncada en todas las culturas. Riesgos asociados al mal uso de la tecnología p. Preocupaciones vagas de miedo, sentimientos de peligro ante lo desconocido. Preocupaciones concretas sobre impactos negativos sobre la salud o el medio ambiente. Langdon Winner habla al respecto de que debemos reevaluar el "contrato social implícito" que hemos realizado con el entramado tecnocientífico y económico.

El modelo lineal y unidireccional Tecnología se aplica en la sociedad, en la que puede producir efectos secundarios que se trata de amortiguar secuestra las cuestiones éticas como preocupaciones de segundo orden que sólo son significativas en la fase final de toma de decisiones políticas. La ET tradicional presupone que hay las tecnologías poseen un ciclo de vida lineal:. En esta situación, que es la habitual, la ET tradicional tiene un valor limitado, y sólo sirve para que si se realiza en las primeras fases del desarrollo de la tecnología, facilite su aceptación.

Sin una adecuada vigilancia posterior a la ET, las tecnologías médicas tienden a crecer sin restricciones.

Riesgos para los usuarios y sus datos

Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) (Spanish Edition​). Asunción, Álvarez del Río. Published by Fondo de Cultura Económica, webdisk.builttospill.reclaim.hosting: Práctica y ética de la eutanasia (Ciencia, Tecnologia, Sociedad) (Spanish Edition): Ships with Tracking Number! INTERNATIONAL.

Otra limitación es que el objetivo de las decisiones políticas sobre tecnologías biomédicas es el "negativo" de controlar para atenuar o suprimir los posibles peligros del cambio tecnológico. Se trata de un enfoque reactivo: se da por supuesto que la tecnología se va a introducir, y se trata de mitigar sus efectos indeseados. Pero no se plantea la posibilidad de que el cambio tecnológico sea guiado de modo positivo en direcciones predeterminadas, ni cómo se puede encarrilar la tecnología hacia fines específicos. Pero esto no se corresponde con la realidad: en lugar de ser introducidas en un dominio delimitado, las tecnologías aportan nuevas demarcaciones entre lo que es médico y lo que no lo es.

De hecho reordenan, cambian, recrean y redefinen el dominio de la medicina. Esto se ve claramente en numerosos comités de ética, que se limitan a cuestiones sobre el adecuado uso de la tecnología cuestiones de consentimiento informado, justicia, etc. La ética se convierte entonces en una tecnología destinada a hacer controlables un conjunto particular de problemas potenciales. ABEL, F. Universidad P. Stanford Encyclopedia of Philosophy Otoño de edición. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 18 de marzo de Universitat de Barcelona.

Consultado el 26 de marzo de Organización Médica Colegial de España. Tal postura, establecida por el vigente Código de Etica y Deontología Médica CEDM , es bien comprendida por todos cuando se trata de una conducta profesional que mata mediante una intervención activa la mal denominada eutanasia activa. Por contraste, tal condena no es bien comprendida por todos cuando se trata de una conducta profesional que mata mediante una omisión la mal denominada eutanasia pasiva.

Esta falta de entendimiento se debe, en parte, al uso equivoco de algunos términos, entre ellos, precisamente, el de eutanasia pasiva. La Comisión Central de Deontología considera que, si en toda discusión sobre la eutanasia debe ser oída la voz de los médicos, en la fijación de los conceptos y de los términos que los designan resulta imprescindible tener en cuenta su cualificado punto de vista.

Volume I — Ethical and human aspects [ Eutanasia. Volumen I — Aspectos éticos y humanos ] en inglés. Estrasburgo , Francia: Consejo de Europa. Neue deutsche Biographie Band Maly - Melanchthon [ Nueva biografía alemana. Volumen Palliative medicine en inglés. Perspectives in biology and medicine en inlgés. Euthanasia: an overview and the jewish perspective [ Eutanasia: una visión general y la perspectiva judía ] en inglés.

De Wikipedia, la enciclopedia libre. Mas si alguno se mata sin el consentimiento de los Sacerdortes y del Magistrado, no le dan sepultura, y arrojan su cuerpo en una laguna. Artículo principal: Eutanasia en los Estados Unidos de América.

Post navigation

Artículo principal: Aktion T4. Los nazis siguieron este principio y la eutanasia obligatoria se practicó como parte de su programa durante la guerra reciente. Si su posesión se debiera a peculiaridades, habilidades o cualquier condición, la dignidad no sería ni igual ni universalmente peculiar para todos los seres humanos. Artículo principal: Puntos de vista religiosos sobre la eutanasia. También se llevaron a cabo matanzas masivas usando la eutanasia en los países y territorios de Europa Oriental que la Alemania Nazi conquistó durante la guerra. Faquineto, José María, ed.

Cuestiones básicas de la ética en investigación

Diccionario general etimológico de la lengua española Resurso en línea. Tomo III. Madrid: Faquineto.